一种说法(33)黄俊杰:教育是一种“无声的革命”_贵阳代孕价格

2018-08-08 15:00 来源:广州代孕网

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教育这件事,一直是东亚国家格外重视的课题之一。就在二千五百多年前,孔子推行了有教无类的教育制度,开启平民受教权之后,教育便成为不同阶层民众,翻转人生的管道。

然而教育的目的,除了改变自身命运,是否还有亘古不变的意义,值得我们重新思考呢?从孔子以后,几千年来,中日韩各国伟大的儒家学者,所推动的教育,最高的目标,都是为了转化学生自我的生命;从内部、从心灵深处,完成一种无声的革命。

儒家教育的目标,是一种为己之学。孟子认为,教育是唤醒自我的生命、建立自我的主体性,使自己成为顶天立地的大丈夫,甚至上下与天地同流,那么,学问是为了自己生命的成长。

王阳明强调,所谓的学,就是致良知。

他认为,教育就是回归学习者的本然之善,使学习者生命中,潜在的美获得诱导、舒展,并且开花结果,完成王阳明所说的合心与理为一的境界。

进入21世纪以后,世界各地的教育的实用主义,波涛壮阔。

比如说,台湾近年来提倡教育商品化,提倡研究商品化,大陆基本上,也是重这个实用技术,而忽略教育的这个本质。

在儒家看来,教育不是一种量产的过程,学生他是植物,他不是矿物,我们要帮助他成长。

正因为他是植物,每一个人都有他的特征,因此你的教导必须因材施教。

我们读《论语》就会发现,在《论语》一万五千九百八十八个字里面,一共有五十八章讨论仁,而仁这个字,在全书一共出现一百零五次。

不同的场合,甚至是同一个学生问同样的仁这个问题,孔子的答案都不一样,这就是所谓因材施教非常重要的一个典范。

儒家的教学有几个特色值得提出来,第一个特色,从孔子开始,他提倡有教无类,这一点在美国很多顶尖名校,经由各种这个措施,比如说,奖学金的发放等等,确实能够广纳许多低收入家庭,来自低收入家庭的学生;也可以说,做到了一部分的有教无类的这个教育宗旨。

第二点呢,孟子非常强调受教育者主体性的唤醒,是一种以觉为核心工作的一种教育哲学。

而这个实践,这种教育哲学,在儒家看来,就是以经典及其价值理念的学习为主。

几千年来,儒家教育的第三个特色,我们可以说,它是一种为己之学,而不是一种为人之学;就是要反观我们的内心,而加以省察、克治。

如王阳明所讲,王阳明说,我们叫人家学习,不可只抓在某一个特定的面向,尤其是刚刚学习的时候,学生心猿意马,你很难把他定下来,而且一般人所思虑的,多半是人欲那一面的比较多,那么,我们就可以先经由静坐,这个深思,然后使心意安定下来了以后,然后再来探讨,如何省察。

经由往内思考、省察、克治我们的这个心,王阳明的名言说,去山中之贼易,去心中之贼难,这个就是我所说的,儒家教育,是一种为己之学的真正的涵意。

我觉得比如说,儒家讲究的因材施教的21世纪新意义,其实践方法比如说,降低各级学校的师生比,执行小班教学。因为学生他不是矿物,学生是植物,而且我们必须要把学生,每一个学生,当作是每一个不可被替代的个体,这个是因材施教的儒家教育方法,在21世纪的实践。另外我们再来看,从《论语》、《孟子》到王阳明的《传习录》,我们看到古代的这个儒家的教育,是师生的讨论,远比这个事实的记诵要重要!就是讨论是第一义。而且我发现,他们都是从自己的身心体验出发来讨论,也可以说,他们在讲堂上面,是一种心与心的互动!这个传统提醒我们,做老师的人,要先自我调伏,这样你才能够调伏跟你一起学习的人。鲁迅的诗横眉冷对千夫指,【专栏荐读】。

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